陋室銘譯文及翻譯注釋

《陋室銘》是這首銘文作為經典流傳至今，不僅因其思想內容積極樂觀，境界高遠，其語言上的特色上的獨特魅力也是不容忽視的。陋室銘譯文是怎么樣呢？下面是的陋室銘譯文資料，歡迎閱讀。

(相關資料圖)

陋室銘譯文及翻譯注釋 篇1

山不在高，有仙則名。

山不在于有多高，有了仙人就成了名山；

水不在深，有龍則靈。

水不在于有多深，有了龍就成為靈異的（水）。

斯是陋室，惟吾德馨。

這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。

這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。

苔痕上階綠，草色入簾青。

苔痕碧綠，長到階上； 草色青蔥，映入簾里。

談笑有鴻儒，往來無白叮

往來談笑的有淵博學識的學者，沒有粗俗的人。

可以調素琴，閱金經。

可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

沒有嘈雜的樂聲使雙耳受到擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。

孔子云：“何陋之有？”

孔子說：“（雖然是陋室，但只要君子在這里居住，）還有什么簡陋的呢？”

孔子說：“有什么簡陋的呢？”

陋室銘譯文及翻譯注釋 篇2

《陋室銘》

山不在①高，有仙則名②。水不在深，有龍則靈③。斯④是陋室，惟⑤吾德馨⑥。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒⑦，往來無白丁⑧。可以調素琴⑨，閱金經⑩。無絲竹⑾之亂耳⑿，無案牘⒀之勞形。南陽⒁諸葛廬，西蜀子云亭⒂。 孔子云：“何陋之有⒃？”

注解

（1）在：在乎、在于，動詞。

（2）名：這里用為動詞，著名、聞名。

（3）靈：靈異，有靈氣。

（4）斯：這。是：判斷動詞。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。

（5）惟：只。

（6）惟吾德馨：只是我的品德高尚。馨，香氣，這里指品德高尚。吾，我，這里指住屋的人。

（7）鴻儒：學識淵博的學者，鴻：大。儒：舊指讀書人。

（8）白丁：本指科舉時代沒有功名的人，這里與“鴻儒”對舉，泛指不學無術的平庸小人。通俗講為沒有學問的人。

（9）調（tiáo）素琴：調，原指調弄，這里指彈奏。彈奏閑雅的古琴。素：不加裝飾的。

（10）金經：古代用泥金書寫而成的佛經。

（11）絲竹：琴、瑟、蕭、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。

（12）亂耳：擾亂耳朵。

（13）案牘（dú）：指官府公文。

（14）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使……勞累。

（15）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

（16）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。楊雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。

（17）何陋之有：有什么簡陋的呢？之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

古今異義：

在：古義（在乎，動詞）今義（表示某物在某地，介詞）

馨：古義（香氣，這里指品德高尚）今義（芳香）

調：古義（調弄）今義（調動）

形：古義（身體）今義（形狀）

絲竹：古義（琴瑟蕭管之類的管弦樂器）今義（絲綢和竹子）

詞類活用：

有仙則名，名詞作動詞，變得有名。 有龍則靈，形容詞作動詞，變成靈異的"水。

苔痕上階綠，上，名詞作動詞，蔓上。綠，名詞作動詞，變綠。

惟吾德馨，馨，名詞活用為動詞，道德美好高尚。

無絲竹之亂耳，亂，形容詞作動詞，使……擾亂。

無案牘之勞形，勞，形容詞作動詞，使……勞累。

一詞多義：

1.之：

①用于主謂之間，不譯：無絲竹之亂耳

②倒裝標志，不譯：何陋之有

2.往來：

①表示交往的人：往來無白丁

②表示來來往往的人：其中往來種作（《桃花源記》）

3.是：

①判斷詞，是：斯是陋室

②這個、那個：當是時（《口-技》）

4.名：

①著名：有仙則名

②名詞作動詞，說出：不能名其一處也（《口-技》）

文言句式：

倒裝句

何陋之有（應為“有何陋”）

孔子云：“何陋之有”

（出自《論語·子罕》）

談笑有鴻儒，往來無白丁（對聯。互文句）

苔痕上階綠，草色入簾青。（對聯）

苔痕上階綠，草色入簾青。（倒裝句，應為“臺痕綠上階， 草色青入簾”）

文言虛詞

指示代詞（用來指示和區別人或事物的代詞，可代人，代物，代事）

1）近指代詞：是，此，斯，之，可譯為"這個" "這里" "這樣".

斯是陋室，惟吾德馨. ------斯

疑問代詞

代事物：何

孔子云："何陋之有？"

陋室銘譯文及翻譯注釋 篇3

譯文：

山不一定要高，有了仙人居住就著名了。水不一定要深，有了龍居住就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：”有什么簡陋的呢?

作者簡介：

劉禹錫，字夢得，唐代文學家，詞人，洛陽人。畢生從政，曾官至監察御史，后貶官為多處刺史，雖其時其宦途不順，然這段時間的經歷，卻為他后來的文字，打下了廣博的基礎。唐文宗大和元年（827）劉禹錫返回洛陽，宦途始告平穩。晚年任太子賓客，分司東都（洛陽），加檢校禮部尚書。有《劉夢得文集》四十卷。

劉禹錫自幼好學，攻讀經典之外，于九流百氏，乃至書法、天文、醫學，亦廣泛涉獵。其文學創作，以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”（《劉白唱和集解》）。在古文運動中，他占有重要地位，當時李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。劉說自己“長在論”,他的論文條分理析，論證周密，文采沛然。散文則思路清晰，簡潔曉暢。（此節引自于劉禹錫小傳）。

劉禹錫生活在唐代中后期，由于安史之亂，唐朝形成了宦官專權、藩鎮割據、朋黨之爭的社會局面。他對于這樣的社會現實頗為不滿，曾參與了王叔父領導的改革運動，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。但是，他沒有屈服于權貴，而是以文明志，表現了他剛直不阿的品格和對達官顯貴的蔑視態度。本文可以說是作者對當時世風的辛辣嘲諷與心態的自明。

創作背景：

《陋室銘》作于和州任上（824—826年）。《歷陽典錄》：“陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。”

作者因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名刺史。和州知縣見作者被貶，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，作者仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。