叔本華是人類發展中閃耀的恒星，他的思想不應該被玷污和抹黑，他的理念永遠值得人們去深深思索。下面小編就帶大家一起來詳細了解下吧。

叔本華人物簡介

亞瑟·叔本華(Arthur Schopenhauer，1788—1860)德國著名哲學家，叔本華影響了尼采、薩特等諸多哲學家，開啟了非理性主義哲學，他繼承了康德對于現象和物自體之間的區分。他對心靈屈從于器官、欲望和沖動的壓抑、扭曲的理解預言了精神分析學和心理學。著有《論充足理由率的四重根》、《作為意志和表象的世界》,《附錄與補遺》，《論道德的起源與基礎》等。他文筆流暢，思路清晰，后期的散文式論述對后來哲學著作的詩意化產生了較大影響。

人物生平

叔本華早年在英國和法國接受教育，能夠流利使用英語、意大利語、西班牙語等多種歐洲語言和拉丁語等古代語言。他最初被迫選擇經商以繼承父業，在父親死后他才得以進入大學。

(資料圖片)

1809年他進入哥廷根大學攻讀醫學，但把興趣轉移到了哲學，并在1811年于柏林學習一段時間。在那里他對費希特和施萊艾爾馬赫產生了濃厚的興趣。他以《論充足理由律的四重根》獲得了博士學位。歌德對此文非常贊賞，同時發現了叔本華的悲觀主義傾向，告誡說：如果你愛自己的價值，那就給世界更多的價值吧。他稱柏拉圖為神明般的，康德為奇跡般的，對這兩人的思想相當崇敬。但不贊同后來費希特，黑格爾代表的思辨哲學。

1814年—1819年間，在理智的孤獨中完成了他的代表作品《作為意志和表象的世界》，這部作品受到了印度哲學的影響，被認為是將東方和西方思想融合的首部作品，但發表后無人問津。叔本華這么說他的這本書：如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。但憑這部作品他獲得了柏林大學編外教授的資格，在這里的一件著名的事情是他選擇與自己認為是沽名釣譽的詭辯家的黑格爾同一時間授課。但黑格爾當時正處于他聲名的頂峰，叔本華自然沒能成功，很快他的班上就只剩下兩三個人，最后一個也不剩了，只能凄涼地離開柏林大學，這也正印證了自己的觀點——真正智慧的人得不到贊賞。

1833年在大學里受挫之后，他移居法蘭克福，并在那兒度過了最后寂寞的27年。

1837年，他首個指出康德《純粹理性批判》一書第一版和第二版之間的重大差異。之后他出版了多種著述，1841年出版了《論意志的自由》和《論道德的基礎》兩篇論文的合集，這兩篇是為不同科學院而作的有獎征文，第一篇獲得了挪威皇家科學院褒獎，第二篇沒有獲得丹麥皇家科學院褒獎，在之后的書中他一再對丹麥科學院冷嘲熱諷，在他成名后，丹麥科學院也成了一時間的笑柄。但這本書也幾乎無人問津。

1844年，在他堅持下，《作為意志和表象的世界》出了第二版。第一版此時已早已絕版，且未能引起評論家和學術界絲毫興趣，第二版的購者結果也寥寥無幾。

1851年，他完成了對作為意志和表象的世界的補充與說明，結果就是這篇以格言體寫成的《附錄與補遺》使他獲得了聲譽，使他瞬間成了名人。有人寫了《叔本華大辭典》和《叔本華全集》，有人評論說他是具有世界意義的思想家。

1859年，《作為意志和表象的世界》出了第三版引起轟動，叔本華稱“全歐洲都知道這本書”，在第三版序言中寫道：當這本書第一版問世時，我才30歲，看到第三版時卻不能早于72歲。總算我在彼德拉克的名句中找到了安慰：誰要是走了一整天，傍晚走到了，那也該滿足了。 叔本華在最后的十年終于得到了聲望，但仍然過著孤獨的日子。陪伴他的是一條叫“世界靈魂”的卷毛狗，有人說這個名字是用來諷刺黑格爾，也有人說不是。1860年叔本華因肺炎惡化去世，他在遺言中說：希望愛好他哲學的人，能不偏不倚地，獨立自主地理解他的哲學。

作為一個著名的悲觀主義者，他的生活卻并非完全隱遁，并且有些被常人所認為的自私，他談過戀愛;也曾被稱贊為一個詼諧且能侃侃而談的人;他每天閱讀倫敦的《泰晤士報》;脾氣火暴，曾把一個女裁縫推下樓梯(因為受不了她的吵鬧并且多次勸阻都沒有效果，他為此還特意寫過一篇論噪音)并造成她殘疾，因此叔本華需要按季度付給她終生補償。在此人過世時，叔本華寫到：“老婦死，重負釋”(obit anus， abit onus)。他的生活受人詬病，與他的哲學在常人看來相悖更讓他人鄙薄。羅素在他編寫的著名的西方哲學史中這么說：假若根據叔本華的生活來判斷，可知他的論調也是不真誠的。在叔本華的論女性中也可以看出他對女性的態度，他認為女性“只是冀求恬靜，平穩地度其一生。”“既愚蠢又淺顯——一言以蔽之，她們的思想是介于成人和小孩之間”“不理性”互相仇視”“總事事陷入主觀”。

1860年，9月21日，他起床洗完冷水浴之后，像往常一樣獨自坐著吃早餐，一切都是好好的，一小時之后，當管家再次進來時，發現他已經依靠在沙發的一角，永遠的睡著了。

叔本華名言

平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。 —— 叔本華

不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。 —— 叔本華

惟有對自己卓越的才能和獨特的價值有著堅定不移之確信的人才能稱之為“驕傲”。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲，他多半會像其他人一樣，很快地丟棄掉這個假裝的個性。 —— 叔本華

一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。 —— 叔本華

讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。 —— 叔本華

單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業。 —— 叔本華

生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理;如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。 —— 叔本華

從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 —— 叔本華

叔本華論說文集

《叔本華論說文集》系德國近代著名哲學家叔本華用散文形式撰寫的關于他的哲學、倫理學、美學等方面思想的較為通俗易懂的七組文章，分別為人生智慧、勸誡與格言、宗教對話及其他、論文學藝術、悲觀論集、論人的本性、爭論的技藝等。

叔本華人生的智慧

人格所具備的一切特質，是人的幸福與快樂最直接的影響因素，其他因素都是間接的，所以它們的影響力也可以消除，但人格因素的影響卻是不可消除的。 這就說明為什麼人的根深柢固嫉妒心性難以消除，不但如此，人還常小心翼翼的掩飾自己的嫉妒心性。

本書是叔本華原著代表作的精選譯本，基本反映了叔本華人生哲學的主要思想和理論。為便於讀者閱讀和理解，編輯中對部分內容做了刪節及注解，是了解叔本華哲學的首選佳作。

人物評價

亞瑟·叔本華(Arthur Schopenhauer，1788-1860)，德國哲學家。他早年在哥廷根大學學習醫學和哲學，獲博士學位后，曾在魏瑪、德累斯頓研究印度哲學和佛學。他繼承了康德對于現象和物自體之間的區分。不同于他同代的費希特、謝林、黑格爾等取消物自體的做法，他堅持物自體，并指出它可以通過直觀而被認識，將其確定為意志。意志獨立于時間、空間，所有理性、知識都從屬于它。人們只有在審美的沉思時逃離其中。叔本華將它著名的極端悲觀主義和此學說聯系在一起，指出：意志的支配最終只能導致虛無和痛苦。他對心靈屈從于器官、欲望和沖動的壓抑、扭曲的理解為心理學中精神分析流派的產生奠定了基礎。他文筆流暢，思路清晰，后期的散文式論述對后來哲學著作的詩意化產生了較大影響。

叔本華是少數維特根斯坦閱讀并欣賞的哲學家之一。影響了尼采、薩特等諸多哲學家，開啟了非理性主義哲學，尼采十分欣賞他的作品，曾作《作為教育家的叔本華》來紀念他。瓦格納把歌劇《尼伯龍根的指環》獻給叔本華。莫泊桑稱他為“人類歷史上最偉大的夢想破壞者”。國學大師王國維的思想亦深受叔本華的影響，在其著作《人間詞話》中以叔本華的理論評宋詞;還曾借助其理論發展了紅學，成就頗高。

總之，叔本華是人類發展中閃耀的恒星，他的思想不應該被玷污和抹黑，他的理念永遠值得人們去深深思索。

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